选法

唐代天然禅师初习儒，将入长安应举，途逢禅僧，谓选官不如"选佛"，"今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。"天然改变初衷，出家习禅。后因以"选佛场"指开堂﹑设戒﹑度僧之地。亦泛指佛寺。 -----------------国语辞典：禅堂的别称。参见「禅堂」条。《水浒传．第四回》：「又引去僧堂背后丛林里选佛场坐地。」

谓挑选出来加以传播。

通过评比，选拔出最佳的美女。旨在展示女性的风采和魅力。 -----------------国语辞典：选拔美姿或美仪的竞赛活动。如：「这次的选美报名人数众多，竞争十分激烈。」

◎ 选择性 xuǎnzéxìng[selectivity] 一个电路或仪器选取有用信号并拒绝无用信号的程度的一种定量或定性度量

选拔任用贤能的人。与，通"举"。 -----------------国语辞典：选拔贤德，将政事托付有能力的人。《礼记．礼运》：「大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。」

◎ 选拔 xuǎnbá[select;choose] 按条件进行挑选在选拔赛中合格的队-----------------国语辞典：挑选优秀的人才。《新唐书．卷一五○．赵憬传》：「要官以材行，闲官以恩泽，是选拔少，优容众也。」如：「选拔模范学生。」近拔取,选取

◎ 选贤任能 xuǎnxián-rènnéng[appoint good and able men to office;select the wise and capable persons as officials] 选择任用贤能的人 选贤任能,得其人则有益于国家,非其才则贻患于黎庶,此义不可不知也。——《旧唐书·食货志上》-----------------国语辞典：选择贤才，任用能干的人。《旧唐书．卷四八．食货志上》：「设官分职，选贤任能。」

断定事物情况有几种可能的复合判断。组成选言判断的各个判断，叫选言支。一个选言判断至少有两个选言支。选言支之间，可以是相容的关系，也可以是不相容的关系。前者用“或者…或者…”、“可能…也可能…”等做逻辑联结词，至少要有一个选言支是真的，该选言判断才是真的。后者用“要么…要么…”、“不是…就是…”等做逻辑联结词，只有在一个选言支真的情况下，该选言判断才是真的。

1.佛教语。谓法性含藏的无量功德。 2.佛教语。佛所说的教法。佛法含藏无量妙义，故称"法藏"。-----------------国语辞典：藏，形容多法聚集。法藏指佛陀的教法。唐．王维〈苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠〉诗：「莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。」唐代一位高僧的法号。康居国人，至祖父始迁居长安，故以康为姓。为严宗三祖。十七岁入太白山学佛，后从智俨听讲《华严经》，深受智俨赞赏，二十八岁才出家为沙弥。上元元年，奉诏在太原寺讲《华严经》。后诏京师十大德为授具足戒，并赐号贤首。从此以后经常参加翻译、讲经、著述。先后和地婆诃罗、提云般若、实叉难陀、菩提流志等共译事，特别对《华严经》的翻译贡献最大；亦于《华严经》研究最深，前后讲说《华严经》三十余次。将智俨所创的教相和观行作了详尽的发挥，成为华严宗的实际创立者。世称「贤首国师」。弟子以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《华严探玄记》二十卷、《华严一乘教义分齐章》四卷、《华严经问答》二卷、《华严金狮子章》一卷等行世。德语 Fazang, buddhistischer Mönch (Eig, Pers, 643 - 712)​

　超越法律规定给予恩惠。指宽大处理。亦作：法外施恩 -----------------国语辞典：法纪之外，给以宽大处理。《镜花缘．第四十五回》：「他既有这功劳，自应法外施仁，免其一死。」《儿女英雄传．第十三回》：「当朝人最恼的贪官污吏，也还算法外施仁，止于把他革职，发往军台效力。」

皇帝的礼服。

书名。战国时李悝编纂的法典。约公元前470年编成。分盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇。是中国历史上第一部较为系统的封建法典。-----------------国语辞典：书名。战国魏李悝撰，六篇，为我国刑法列为专篇之祖，亦为我国最古之法典。相传商鞅曾得之以相秦君。

◎ 法门寺 Fǎmén Sì[Famen Temple(an ancient buddhist temple)] 古佛寺名,在今陕西省扶风县北,建于南北朝以前,唐、宋、金、明、清历代都进行过修整,唐代诸帝多次迎取佛骨于寺内。1987年5月,在重修砖塔时发现宝塔地宫所藏的4枚佛指舍利及大量珍贵文物,轰动了国内外学术界和宗教界。现已正式对外开放-----------------国语辞典：位在今陕西省扶风县北崇正镇的寺庙。为唐宪宗、懿宗迎佛骨的地方。

1.佛教语。喻佛法。谓佛法能守护正法﹑遮防非法，如同城防。 2.指寺塔。

瓷器名。

正座。君主听朝之处。 -----------------国语辞典：说法时的座位。《汉书．卷六十七．梅福传》：「当户牖之法坐，尽平生之愚虑。」也作「法座」。