言不及行

◎ 言之成理 yánzhī-chénglǐ[there's a point there;plausible] 话说得有道理-----------------国语辞典：言论能自成道理。《荀子．非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。」也作「言之有理」。反强词夺理

◎ 言和 yánhé[kiss and be friends;come together again] 讲和-----------------国语辞典：谈和、讲和。如：「两人终于握手言和。」。

1.谓说话﹑做事有人听从。形容威望很高。 -----------------国语辞典：无论说话、行事均受人听从。形容极具威望。《鹖冠子．卷上．道端》：「圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。」

说的人耐心恳切，而听的人则不以为意。形容徒费唇舌。语本《诗•大雅•抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”-----------------国语辞典：形容白费唇舌，徒劳无功。参见「诲尔谆谆，听我藐藐」条。明．无名氏《三化邯郸．第二折》：「言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。」

谓言行不互相矛盾。 -----------------国语辞典：言顾行，行顾言，即说话与行为兼顾一致。《北齐书．卷三七．列传．魏收》：「言行相顾，慎终犹始。」如：「他十分重视信用，是个言行相顾的人。」反言行相诡

1.语言不能表达思想的全部内容。《易．系辞上》﹕"子曰﹕'书不尽言﹐言不尽意。'"晋欧阳建《言尽意论》﹕"世之论者以为'言不尽意'由来尚矣。"朱自清《诗文评的发展》﹕"原来我们的'求好'的艺术论渊源于道家﹐而道家不信赖语言﹐以为'言不尽意'﹐所以崇尚'无端崖之辞'。"后多用为书信结尾套语﹐表示意有未尽。 2.魏晋玄学命题。与"言尽意"相对。三国魏荀粲等提出"言不尽意"说﹐认为"象外之意﹐系表之言"都是"藴而不出"的﹐所以"六籍虽存﹐固圣人之糠秕。"见《三国志．魏志．荀彧传》裴松之注引晋孙盛《晋阳秋》。 -----------------国语辞典：言语无法把所有的心意表达出来。《易经．系辞上》：「书不尽言，言不尽意。」今常用于书信的结尾，以表情深不尽之意。明．贾仲名《萧淑兰．第三折》：「病中作词一阙，词寄菩萨蛮，奉上文郎云杰翰座，谨望挽回春色。词不尽言，言不尽意。」近书不宣意

◎ 言犹在耳 yányóuzài’ěr[the words are still ringing in one’s ears;ring in one's heart] 话音仿佛还在耳边回响。喻指对所说的话印象深刻。亦指别人的话刚说不久 -----------------国语辞典：说过的话还在耳边回响。指对人所说的话记忆深刻，不能忘却。《左传．文公七年》：「今君虽终，言犹在耳。」《三国志．卷三五．蜀书．诸葛亮传》：「至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳。」近口血未干

见"言笑自若"。 -----------------国语辞典：言谈举止和平常一样。形容神态自然。清．方苞〈通议大夫江南布政使陈公墓志铭〉：「群夷纵火，牛街镇去城三十余里，火光烛天，公言笑自如。」也作「言笑自若」。