三笴

梵文意译。佛教经典的总称。分经﹑律﹑论三部分。经，总说根本教义;律，记述戒规威仪;论，阐明经义。通晓三藏的僧人，称三藏法师，如唐玄奘称唐三藏。 -----------------国语辞典：佛教用语：(1)​ 佛教经典的总称。包括经藏、律藏、论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍；律藏虽同是以佛说的形式，但内容都和戒律有关；论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋．承迁〈金师子章序〉：「设有说道超他，入经藏，对三藏胜论议人否？」(2)​ 三藏法师的简称。参见「三藏法师」条。唐．阎朝隐〈大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑〉：「证圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。」英语 Tripitaka (602-664)​ Tang dynasty Buddhist monk and translator, who traveled to India 629-645, same as 玄奘德语 Dreikorb (Sprachw)​, Pali-Kanon (Sprachw)​法语 Tipitaka

古代传说中的国名。

指今浙江衢县。因县境有三衢山，故称。

三星在户 解释：古代观星授时的术语。直译是：在室内从开着的门户可以看见挂在天边的三星。三星：一说参宿三星（猎户座腰带三星）；二说心宿三星（天蝎座三亮星）；三说河鼓三星（天鹰座三亮星）。理应指参星，参，古通叁。心宿最亮星俗称大火星，商星。河鼓最亮星俗称牛郎星。三星在天指“三星”处在中天时分。参星是冬夜，商星是夏夜。俗语“参商不相见”。出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”“绸缪束刍，三星在隅。”“绸缪束楚，三星在户。”这是主人由院子→圈栏→室内的整个劳作及观看星空的过程和场景。“束薪”是在院子里整理劈柴，抬头仰望，三星还高挂在中天；“束刍”是在圈栏整理饲料，回看夜空，三星已经偏移一隅；“束楚”是在屋内扎束柴把，再望夜空——从开户之大门看过去，三星已经西垂天边（星很低才能在室内看见）。星空24小时一周天，夜晚12小时半周天，傍晚东边刚出的星，到凌晨移到西边将落。从“三星在天”到“三星在户”，需历时五六个钟头。一边劳作，一边观天，一边思念佳人，这就是《诗·唐风·绸缪》的魅力：“绸缪”三迭，写尽主人的缠绵惆怅。

《晋书．王浚传》:"梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰:'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎?'及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"后遂以"三刀"作为刺史之代称。唐杨炯《恒州刺史王义童神道碑》:"门容驷马，位列三刀。"亦用作官吏升迁之典实。

歇后语，没处寻之意。

见"三豕涉河"。

1.古指具备刚﹑柔﹑正直三德的人。《书．立政》:"严惟丕式，克用三宅三俊。"孔颖达疏:"三俊即是《洪范》所言刚克﹑柔克﹑正直三德之俊也。"一说谓有常伯﹑常任﹑准人之才者。见蔡沈集传。 2.亦作"三俊"。三个并称的俊杰。(1)指汉之张良﹑萧何﹑韩信。《晋书．郑冲传》:"泰始六年，诏曰:'昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊。'"(2)指汉之郦食其﹑田横﹑韩信。《汉书．蒯通伍被等传赞》:"蒯通一说而丧三俊，其得不亨者，幸也。"颜师古注引应劭曰:"亨郦食其，败田横，骄韩信也。"(3)指晋之顾荣﹑陆机﹑陆云。《晋书．顾荣传》:"吴平，﹝顾荣﹞与陆机兄弟同入洛，时人号为'三俊'。"(4)指唐之李绅﹑李德裕﹑元稹。《旧唐书．李绅传》:"岁余，穆宗召为翰林学士，与李德裕﹑元稹同在禁署，时称'三俊'，情意相善。"(5)指宋之陈希亮﹑陈庸﹑陈谕。《宋史．陈希亮传》:"﹝希亮﹞业成，乃召兄子庸﹑谕使学，遂俱中天圣八年进士第，里人表其闾曰:'三俊'。" 3.(6)指元之曹元用﹑元明善﹑张养浩。《元史．曹元用传》:"﹝元用﹞转中书省右司掾，与清河元明善﹑济南张养浩，同时号为'三俊'。"(7)指明之顾璘﹑陈沂﹑王韦。《明史．文苑传二．顾璘》:"初，璘与同里陈沂﹑王韦，号'金陵三俊'。"

指琴。

指以麋﹑鹿﹑麇制成的三种肉酱。