阳魂

古代东方九夷之一。

1.对外之事﹐政事。 2.为君之道。 3.朝祀之事﹔嘉庆之事。 4.指房宿南二星中间的运行路线。 5.指男性生殖器。 6.指精液。 -----------------国语辞典：外事，如朝祀之类。语出《礼记．昏义篇》：「天子理阳道后治阴德，天子听外治后听内职。」为主、居上之道。如君道、父道、夫道。相对于臣道、子道、妇道等阴道而言。月亮绕行太阳的轨道。见《汉书．天文志》。正道。明．刘兑《金童玉女娇红记》：「我法阴符，按阳道，握兵机。」称男性的生殖器。《宋书．卷三四．五行志五》：「豫章吴平人有二阳道，重累生。」也称为「阳物」。

1.古代术数家的学说。其说有二:(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之"阳九"。其余尚有阴九﹑阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书．律历志上》:"《易》九戹曰:初入元，百六，阳九;次三百七十四，阴九;次四百八十，阳九;次七百二十，阴七;次七百二十，阳七;次六百，阴五;次六百，阳五;次四百八十，阴三;次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。" 2.宋洪迈《容斋续笔．百六阳九》:"史传称百六阳九为厄会，以历志考之，其名有八。初入元百六曰阳九，次曰阴九;又有阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三，皆谓之灾岁。大率经岁四千五百六十，而灾岁五十七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今人但知阳九之厄，云经岁者，常岁也。"(2)太乙数。以四百五十六年为一"阳九"，以二百八十八年为一"百六"。宋张世南《游宦纪闻》卷七:"此外有所谓太乙数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨……盖太乙数中，专考阳九，百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会。洪文敏公《五笔》中，载阳九﹑百六之说，与此不同。" 3.道家称天厄为阳九﹐地亏为百六。三千三百年为小阳九﹐小百六。九千九百年为大阳九﹑大百六。 4.指灾荒年景和厄运。 -----------------国语辞典：困厄的时运。《文选．江淹．杂体诗．刘太尉》：「皇晋遘阳九，天下横雰雾。」宋．文天祥〈正气歌〉：「嗟予遘阳九，隶也实不力。」

亦作“阳喑”。

1.古九州之一。 2.古地名。齐地。在今山东省东平县北。

1.方言。屋顶﹑墙壁上挂下来的灰尘。有的地方叫檐尘。

1.亦作"阳滨"。 2.水之北岸。古代祓禊之处。

◎ 阳茎 yángjīng[phallus] 雄性无脊椎动物在交配中发生作用的部分;尤指雄性昆虫第九腹节的一个中央插入器官

梦中精神交接。

同"魂飞魄散"。

同"魂飞魄散"。

汉赵晔《吴越春秋．夫差内传》:"﹝伍子胥﹞遂伏剑而死，吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中……子胥因随流扬波﹐依潮来往，荡激崩岸。"后因以"魂压怒涛"称颂子胥忠心赤胆，至死不渝。

道家指脾脏。

◎ 魂不守舍 húnbùshǒushè[extremely frightened] 指人的灵魂离开了躯壳。形容精神不集中,也形容惊恐万分他终日昏昏沉沉,魂不守舍-----------------国语辞典：神魂不在人体内。比喻心神恍惚不定。《红楼梦．第九八回》：「我看宝玉竟是魂不守舍，起动是不怕的。」《官场现形记．第二三》：「贾臬台见了这种女人，虽不至魂不守舍，然而坐在上头，就觉得有点摇幌起来。」也作「魂不守宅」、「神不守舍」。近心不在焉,心神不定,心神恍惚反聚精会神,全神贯注,心神专注英语 to be preoccupied (idiom)​, to be inattentive, to be frightened out of one's mind法语 (expr. idiom.)​ être préoccupé, être inattentif

死者所穿之衣。 -----------------国语辞典：灵座上所设的死者衣冠。像生时安坐之形。《周礼．春官．司服》「奠衣服」句下汉．郑玄．注：「奠衣服，今坐上魂衣也。」唐．段成式《酉阳杂俎．卷一三．尸穸》：「亡人坐上作魂衣，谓之上天衣。」

同"魂飞魄散"。