根据与条件（ground and condition)哲学范畴。根据是决定事物存在、发展的内部原因，是事物内部固有的根本矛盾，事物运动的根源；条件是制约和影响事物存在、发展的外部因素。欧洲哲学史上德国黑格尔最早对这一范畴作了较为具体的论述。黑格尔认为，根据是差异、对立发展的结果。认为“由对立而进展为矛盾的直接的结果就是根据，根据既包含同一又包含差别在自身内作为被扬弃了的东西，并把它们降低为单纯观念性的环节。”（《小逻辑》）“根据”不是矛盾的解决或终止，而是存在着差别和对立的新的矛盾的统一体。黑格尔认为：“事情的运动，一方面通过其条件，另一方面通过其根据而建立起来。”（《逻辑学》）根据是内在的本质、内在的矛盾，它可分为：“形式的根据”、“实在的根据”和“完全的根据”三种。条件是一个直接存在着的事物，这个事物去帮助另一个事物产生出来。根据和条件是整体的两个方面。内在根据借助于条件才能转化为外在的存在。黑格尔关于根据与条件的论述有许多辩证的思想，但他是从纯概念的抽象推演出发的。马克思主义哲学科学地论述了根据与条件这对唯物辩证法的重要范畴。马克思在评论笛卡儿的实体观点时指出，“在他的物理学的范围内，物质是惟一实体，是存在和认识的惟一根据”（《马克思恩格斯全集》第2卷第160页），这里的“根据”即指客观实在的存在物，它是其他事物存在的条件和被人认识的基础。恩格斯把起主要或根本作用的条件与其他一般的条件相区别。他说：“人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中，在现有的现实关系的基础上进行创造的，在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系—政治的和意识形态的一—多大影响，归根到底还是具有决定意义”（《马克思恩格斯选集》第4卷第732页）。列宁强调根据的客观性。还很注意黑格尔关于根据和条件的转化的思想。毛泽东在《论持久战》一文中，对“根据“作了具体深刻的论述，指出根据是客观的，不是主观想像的，根据是具体的、全面的。还提出有内部的根据和外部的根据。在《矛盾论》中，毛泽东又指出，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因才能起作用、马克思主义哲学认为根据和条件是客观的，是事物固有规律的作用的表现和结果。根据和条件是有区别的，是相互联系、互相制约的，没有无条件的根据，也没有脱离根据的条件。根据相对条件来说，指自身内在的矛盾性。它在事物的发展运动中起着主要或根本的决定作用。不同的事物有不同的根据，不同的根据决定着事物的不同特征和发展的不同可能性。条件相对根据来说，指外部的因素。条件是根据发生作用的必不可少的辅助因素。有时也能起很重要的作用，但一切条件只有通过根据才能起作用。研究事物的运动发展应着重注意其根据，但不能孤立地看待根据，必须与条件结合起来考察。根据与条件的区分是相对的。从广义来说，根据也是条件.条件也可以成为根据。在一定条件下，一事物的根据可以转化为他物的条件，他物的条件又可以成为另一物的根据。根据可以不止是一个因素或一个事物，条件也是多种因素或多种事物组成的。其中存在着层次的不同和主次的区别。对待根据和条件，要有全面、整体的观点。根据和条件不是凝固、僵死不变的，是流动和变化的。人类在改造客观世界的实践中，虽然不能无根据地胡思乱想，也不能超越客观条件随心所欲，然而，依据一定的客观规律，发挥自觉能动性，可以创造一定的条件，并且通过外部条件面影响其内在根据，以促使事物向积极方面转化，或者加速其发展。