三袁

谓立德﹑立功﹑立言。语本《左传．襄公二十四年》:"﹝穆叔曰:﹞大上有立德，其次有立功，其次有立言。"

精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。

1.谓直﹑谅﹑多闻。语本《论语．季氏》:"孔子曰:益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。" 2.借指良友。 3.指梅﹑竹﹑石。 -----------------国语辞典：语本《论语．季氏》：「孔子曰：『益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。』」三益指直、谅、多闻。《后汉书．卷二八下．冯衍传》：「臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。」亦指良朋、益友。晋．挚虞〈答杜育〉诗：「赖兹三益，如琢如切。」《文选．江淹．杂体诗．陶征君》：「素心正如此，开迳望三益。」

1.战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚﹑东楚﹑南楚，合称三楚。《史记．货殖列传》以淮北﹑沛﹑陈﹑汝南﹑南郡为西楚;彭城以东，东海﹑吴﹑广陵为东楚;衡山﹑九江﹑江南﹑豫章﹑长沙为南楚。《汉书．高帝纪上》"羽自立为西楚霸王"颜师古注引孟康《音义》，以江陵(即南郡)为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。二说不同。后人诗文中多以泛指长江中游以南，今湖南湖北一带地区。 2.五代时，马殷据长沙，周行逢据武陵，高季兴据江陵，都在古楚地，亦称三楚。见宋周羽翀《三楚新录》。 -----------------国语辞典：地名。战国楚地疆域辽阔，秦、汉时分为西楚、东楚、南楚，合称为「三楚」。其说有二：(1)​ 淮北、沛、陈、汝南、南郡，称为「西楚」；彭城以东，东海、吴、广陵，称为「东楚」；衡山、九江、江南、豫章、长沙，称为「南楚」。见《史记．卷一二九．货殖传》。(2)​ 南楚、东楚、西楚分别指江陵、吴、彭城。《汉书．卷一．高帝纪上》．颜师古注引孟康曰：「旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。」后多用以泛指湘、鄂一带。《文选．阮籍．咏怀诗一七首之一七》：「三楚多秀士，朝云进荒淫。」

即三八式步枪。

1.旧时以更计时，一夜五更，每更分三点。 2.指古印度婆罗谜字体表示i-(kara)的字母。原写作不纵不横的三个点，后在吐火罗语中作三个"c"字形，故称"三点"。佛教借此三点不纵不横的三角关系，以喻教义。一般指《涅盘经》所说的"三德":法身德﹑般若德和解脱德。天台宗亦因以指空﹑假﹑中。

三足之鼎。古为国家之重器。如鼎之三足。

1.渭三度击鼓。 2.三更。 -----------------国语辞典：古代用打更鼓来报夜间时刻，三鼓表示三更。北齐．颜之推《颜氏家训．书证》：「又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。」宋．苏轼〈永遇乐．明月如霜〉词：「紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。」近半夜

佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。

儒家指畏天命，畏大人，畏圣人之言。