五陵英少

《诗•召南•何彼襛矣序》孔颖达疏引晋·皇甫谧云：“武王五男二女。”谓有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。

佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。-----------------国语辞典：佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一、命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二、烦恼浊，众生充满贪、瞋、痴的烦恼；三、劫浊，世代危厄，饥饿、疾病、战争不止。四、众生浊，众生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、见浊，邪说横行。《阿弥陀经》：「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。」

指高官厚禄。

五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。古代练兵的五项内容。唐人对司徒的别称。佛教语。华严宗判教为五，即小教、始教、终教、顿教、圆教。-----------------国语辞典：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经．舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉．孔安国．传：「布五常之教。」《左传．文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」训练军队的五种方法。《管子．兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」唐代称司徒为五教。宋．洪迈《容斋四笔．卷一五．官称别名》：「唐人好以它名标牓官称……，司徒为五教。」中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。借以推证华严经是诸经之王。《华严经探玄记．卷一》：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」

官名。

指春秋时秦国大夫百里奚。-----------------国语辞典：百里傒的别称。参见「百里傒」条。

《后汉书•张楷传》：“张楷字公超，性好道术，能作五里雾。”后借以形容迷离恍惚的境界。-----------------国语辞典：本指东汉张楷施法术所制造的云雾。见《后汉书．卷三六．张霸传》。后比喻迷离恍惚的情境。如：「这个案件内情扑朔迷离，令负责调查的人如坠五里雾中。」

道教谓命、物、时、功、神为五贼。指五种有害禾稼的东西。五种自伤致疾之事。

五方旗。

古代宫廷设有五门，自外而内为皋门、库门、雉门、应门、路门。泛指宫城之门。借指京城。佛教语。坐禅所用的五大“对治法门”，《五门禅精要用法》：“坐禅之要法有五门。一者安般，二不净，三慈心，四观缘，五念佛。”

欺凌侮辱。

杂乱无次序。

1.即陵阳子明。古代传说中的仙人。 2.山名。在今安徽石台北。一说在宣州城内。相传为陵阳子明得仙之地。 3.古曲名。

欺凌阻难。

山陵和湖泽。泛指山野。

山陵和低湿之地。

唐时守卫及祀祭皇陵的官署。

高峻的山岭。

山坡。

◎ 陵压 língyā[bully and oppress] 欺压-----------------国语辞典：欺凌、压迫。宋．苏轼〈教战守策〉：「今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓。」

幼小的动物。

◎ 少迭 shǎodié[a moment;a short while] 片刻;一会儿吾君方幸玄珠阁,与太阳道士讲火经,少迭当毕。—— 唐· 李朝威《柳毅传》

◎ 少先队 shàoxiānduì[Young Pioneers] 少年先锋队

古谓出国使者随从中之地位低微者。《史记．大宛列传》:"而汉使者往既多﹐其少从率多进熟于天子﹐言曰:'宛有善马在贰师城﹐匿不肯与汉使。'"裴骃集解引《汉书音义》:"或云从行之微者也。"一说为使者的少年随从。

1.犹少而精。 2.很少有好的。

稍微好转。 -----------------国语辞典：差，瘥，痊愈。少差指稍微好些。晋．陶渊明《搜神后记．卷五》：「虽然，尔后自当少差。」

长篇小说。德国歌德作于1774年。以书信体形式描写出身于市民家庭的维特，爱上姑娘绿蒂，但绿蒂早已和别人订婚。维特无限痛苦，绝望之余受雇于公使馆，试图在工作中求得精神上的解脱，但仍郁郁寡欢。终因感到生活无望，自杀身亡。-----------------国语辞典：书名。德国歌德所作的哀情小说，叙述少年维特热恋女子绿蒂，以至自杀的故事。全篇用书信体写成，文辞瑰丽流畅，表现青春的喜悦与悲哀，尤淋漓尽致，为歌德的自传，曾风行一时。

指年少时养成的习性。

稍微长久。

稍衰;稍差。