元佑体
【词条】元佑体（元祐體）
【拼音】yuán yòu tǐ
【注音】ㄩㄢˊ ㄧㄡˋ ㄊㄧˇ
词语解释
基本解释 指宋哲宗元佑年间苏轼﹑黄庭坚﹑陈师道诸人的诗风。
网络解释
元佑体 【元佑体】指北宋哲宗元佑时期(公元1086—1094)苏轼、黄庭坚、陈师道等人的诗歌风格。语见宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“元佑体，苏黄陈诸公。”金元好问《论诗三十首》：“百年才觉古风回，元佑诸人次第来。”黄庭坚、陈师道出自苏轼门下，他们的诗作风行元佑诗坛，所以被称为“元佑体”。其实，元佑诗人的风格是各不相同的。苏诗题材广泛，风格清新豪健，气象阔大；黄诗内容狭窄，风格生新瘦硬，气象森严；陈师道写诗学黄庭坚，虽没有黄庭坚影响大，却少黄诗中生硬折拗之习。
'元'字开头词语 元默 玄默。谓沉静无为。
元玉 即玄玉，黑色的玉。
元德 大德。
元基 宏大的根基。特指国基。
元始天尊 道教供奉的最高天神。谓生于太元之先，所以叫“元始”。-----------------国语辞典： 玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。《隋书．卷三五．经籍志四》：「道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。」《红楼梦．第二回》：「这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号，还更尊荣无对的呢。」
元士 1.周代称天子之士为元士。 2.指低级官吏。 3.佳士，优异之士。 4.明初给事中的别称。 -----------------国语辞典： 古代官阶。阶位次于下大夫，高于中士。《礼记．王制》：「天子之元士视附庸。」也称为「上士」。职官名。明太祖时曾改给事中为元士，又改为源士，其后仍称给事中。见《明史．卷七四．职官志三》。
元魏 即北魏。魏孝文帝迁都洛阳，改本姓拓跋为元，所以历史上也称元魏。
元元本本 ◎ 元元本本 yuányuán-běnběn[the whole story] 原意是把事物的根由底细摸得清清楚楚。现在用“原原本本”指事物的全过程或全部情况元元本本,殚见洽闻。——汉· 班固《西都赋》-----------------国语辞典： 事情的详细始末。汉．班固〈西都赋〉：「元元本本，殚见洽闻。」唐．张说〈四门助教尹先生墓志铭〉：「故每外和内厉，元元本本，学者如斯，不舍昼夜。」也作「源源本本」。英语 variant of 原原本本[yuan2 yuan2 ben3 ben3]法语 du début à la fin
'佑'字开头词语 佑护 保佑，庇护。
佑国寺塔 北宋时建筑。位于河南省开封市。塔底直径10.24米，高57.34米，全部用砖砌成，壁内外用铁色琉璃砖包砌，故又称铁塔，是现存最早的琉璃塔。
佑启 佑助启发。
佑统 谓神佑国统，传于后世。
佑福 赐福。
佑飨 谓享受祭献，佑助降福。
佑命 1.谓助其体现天命。 2.谓辅佐王命。
佑翊 1.护卫;辅助。
'体'字开头词语 体国经野 分划国都，丈量田野。-----------------国语辞典： 体，规划。经，丈量。体国经野语出《周礼．天官．序官》：「惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。」指将都城划分为若干区，让官宦贵族分别居住，并将田地分配给百姓耕作。后泛指治理国家。《清史稿．卷四五一．金福曾传》：「李鸿章尤赏之，尝疏荐称有物与民胞之量，体国经野之才。」
体调 犹格调。 -----------------国语辞典： 文学作品的格调。《北史．卷五○．辛雄传》：「枕藉六经，渔猎百氏。文章绮艳，体调清华。」
体相 形体相貌。
体用 1.本体和作用。语本《参同契》卷下:"春夏据内体……秋冬当外用。" 2.中国古代哲学亦以"体用"指事物的本体﹑本质和现象。 -----------------国语辞典： 哲学上指：(1) 事物的本质谓之体，事物的功能谓之用。唐．实叉难陀译《大乘起信论》：「能显示大乘体、相、用故。」(2) 静态是体，动态是用。《朱子语类．卷一．太极天地上》：「在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。」(3)能发生作用的事物器官谓之体，因事物器官而产生的作用谓之用。《朱子语类．卷一．太极天地上》：「耳便是体，听便是用。」
体能 ◎ 体能 tǐnéng[physical performance;physical ability] 人的身体在运动中所显示出的耐力和素质-----------------国语辞典： 身体活动的能力。如：「军人皆要接受体能训练，以增强作战能力。」
体己话 知心话；私话。
体制改革 在我国，指克服现有体制中的弊端，使各种体制适应社会主义现代化建设的需要。包括经济体制改革、政治体制改革、科技体制改革、文化体制改革等。是我国坚持社会主义道路的重要保证。
体膨胀 一般指物体受热时体积增大的现象。
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