十善道

唐·贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？”后因以“十年磨剑”比喻多年刻苦磨练。

亦作“十二缘起”。-----------------国语辞典：佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）​；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执著；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。也称为「十二缘起」。德语 Bedingtes Entstehen (Sprachw)​

《宋史．岳飞传》:"﹝秦桧﹞言飞孤军不可久留，乞令班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰:'十年之力，废于一旦!'宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。"后因以"十二金牌"作为紧急命令的代称。 -----------------国语辞典：金牌，宋代用来传递赦书或最紧急命令的金字牌。十二金牌指宋秦桧以一日十二道金牌，召回正与金作战的岳飞回京。见《宋史．卷三六五．岳飞传》。后用以形容情况十万火急，刻不容缓。

谓用以占吉凶﹑决疑难的十类龟。古人视为大宝。

见"十室之邑，必有忠信"。

古时于道路每隔十里设长亭，五里设短亭，供行旅停息。近城的十里长亭常为送别之处。-----------------国语辞典：泛指送别的地方。古时于路旁，每十里设一长亭，五里设一短亭，供行人憩息。因此，近城的十里长亭常为人们送别的地方。宋．苏轼〈送孔郎中赴陕郊〉诗：「十里长亭闻鼓角，一川秀色明花柳。」元．王实甫《西厢记．第四本．第三折》：「今日送张生赴京，十里长亭，安排下筳席。」

◎ 十八层地狱 shíbā céng dìyù[at the bottom of the hell] 佛教徒认为上有天堂,下有地狱。地狱共分十八层,第十八层地狱是最底层。现在常用来比喻最坏的处境-----------------国语辞典：中国民间信仰认为人死后所入的痛苦世界。这个世界有十八层级，愈下则愈苦。一般用来比喻最悲惨的报应。《初刻拍案惊奇．卷三五》：「我赖了你的，我堕十八层地狱。」《儒林外史．第三回》：「我听斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。」也作「十八地狱」。德语 18 Stufen der Hölle (S)​

谓豪门皆为富不仁，上门求助多遭拒绝。-----------------国语辞典：（谚语）​比喻富贵人家大多为富不仁，向其求助，往往碰壁。元．马致远《荐福碑．第三折》：「又不会巧言令色，况兼今日十谒朱门九不开。」元．无名氏《冻苏秦．楔子》：「凭著我七尺身驱八斗才，那怕他十谒朱门九不开。」

◎ 十分 shífēn(1) [very]∶很,甚,非常,极其十分高兴十分难过(2) [utterly;absolutely;extremely]∶达到极端的程度十分惊恐(3) [often;always]∶总是;老是十分在衙门中也不方便。——《金瓶梅》(4) [perfect]∶十全十美;十足看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色。——《水浒传》-----------------国语辞典：圆满、充足。唐．白居易〈和春深〉诗二○首之一四：「十分杯里物，五色眼前花。」宋．孔平仲〈对菊有怀郎祖仁〉诗：「庭下金龄菊，花开已十分。」很，非常。宋．苏轼〈橄榄〉诗：「待得微甘回齿颊，已输崖密十分甜。」《三国演义．第九九回》：「时值六月天气，十分炎热，人马汗如泼水。」近非常,很是,极度英语 very, completely, utterly, extremely, absolutely, hundred percent, to divide into ten equal parts德语 rechtschaffen (Adj)​, verflixt (Adj)​, vollständig (Adv)​, sehr, eher, äußerst 法语 100%, totalement, très

亦作“十二枝 ”。佛家语。即十二因缘。参阅宋·法云《翻译名义集•十二支》。-----------------国语辞典：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二支。也称为「十二子」。英语 the 12 earthly branches 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥 (used cyclically in the calendar and as ordinal number)​

1.阿谀奉承的人。 2.指阿谀奉承。 3.犹软弱。 -----------------国语辞典：善以和悦或柔媚的情态诱惑人。《论语．季氏》：「友便辟、友善柔、友便佞，损矣！」

1.犹慈善。 2.犹美好。

犹佳穗。

◎ 善始善终 shànshǐ-shànzhōng[do well from start to finish] 事情从头到尾都做得很好,很圆满凡事不能虎头蛇尾,要善始善终-----------------国语辞典：美好的开始，圆满的结局。《庄子．大宗师》：「故圣人将游于物之所不得遯而皆存，善妖善老，善始善终，人犹效之。」《史记．卷五六．陈丞相世家》：「吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！」也作「善始令终」。近有头有尾,有始有终反虎头蛇尾,有头无尾,有始无终

1.善于教喻。 2.好的比喻。

1.容易觉悟;彻悟。

1.妥善的法则。 2.清明的政治;良好的政令。 3.良好的政绩。 4.泛指良好的管理。 -----------------国语辞典：良善的政策法令。《孟子．公孙丑》：「其故家遗俗，流风善政，犹有存者。」《老残游记．第六回》：「请教，已过的善政可有出类拔萃的事迹呢？」反暴政,虐政

善为说辞 善为说辞，读作shàn wéi shuō cí，成语，意指替人说好话。

良马。

1.好的计谋。 2.指认真谋划。

1.指人各方面的修养所达到的境地。

1.攀谈;搭话。 2.有关习佛修道的谈话。 -----------------国语辞典：谈话、说话。《董西厢．卷一》：「寮舍稍多，但随堂一斋一粥，欲得三个月道话，何必留房缗，俗之甚也。」《七国春秋平话．卷上》：「先生道：『好才！大夫安在？』小卒曰：『前厅上与公子道话。』」

1.指《老子》。

1.佛教名词。谓能产生佛果的种子。

1.准则;法度。 2.制订法规。 3.指制订法规之机构。 -----------------国语辞典：以义理度量事物。《孟子．离娄上》：「上无道揆也，下无法守也。」

1.见"道童"。

◎ 道谢 dàoxiè[express one's thanks] 用言语表示感谢我向您道谢-----------------国语辞典：用言语表示谢意。《红楼梦．第六二回》：「香菱忙又万福道谢，袭人拿了脏裙便走。」《老残游记．第四回》：「老残拿茶壸，替他倒了碗茶。那人连忙立起，请了个安，道谢。」近叩谢,致谢,伸谢

1.道路。 2.途径;门路。

对道台的尊称。

同"道不拾遗"。