十经

《史记•范雎蔡泽列传》：“﹝秦昭王﹞乃详为好书遗平原君曰：‘寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮’”后因以“十日饮”比喻朋友连日欢聚。亦作：十日欢

指释迦的十六名上足弟子。即宾度罗跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦哩迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。参见“十八罗汉 ”。-----------------国语辞典：佛陀入灭后，受佛嘱咐住在世间护持佛法的十六大罗汉。十六罗汉从五世纪后期，受到中国广泛的崇拜，并成为佛教艺术重要的创作体裁，唐末至宋初由十六尊罗汉发展成十八尊流行中国、西藏二地。大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记：「复重请言：『所说十六大阿罗汉我辈不知其名何等？』庆友答言：『第一尊者名宾度罗跋罗惰阇；第二尊者名迦诺迦伐蹉；第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇；第四尊者名苏频陀；第五尊者名诺距罗；第六尊者名跋陀罗；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐阇罗弗多罗；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半托迦；第十一尊者名啰怙罗；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半托迦；如是十六大阿罗汉。」

十人。千亩田。古代井田制，一夫受田百亩，故以“夫”借指百亩田。

中国佛教华严宗的核心教义，又称十玄门、十玄缘起。其内容为：同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门和托事显法生解门。“十玄”旨在发明华严宗特有的相即相入、圆融无碍的“法界缘起”。见智俨《华严一乘十玄门》和法藏《华严一乘教义分齐章》卷四。

见"十二因缘"。

古时于道路每隔十里设长亭，五里设短亭，供行旅停息。近城的十里长亭常为送别之处。-----------------国语辞典：泛指送别的地方。古时于路旁，每十里设一长亭，五里设一短亭，供行人憩息。因此，近城的十里长亭常为人们送别的地方。宋．苏轼〈送孔郎中赴陕郊〉诗：「十里长亭闻鼓角，一川秀色明花柳。」元．王实甫《西厢记．第四本．第三折》：「今日送张生赴京，十里长亭，安排下筳席。」

◎ 十室九空 shíshì-jiǔkōng[nine houses out of ten are deserted;almost all houses empty after the raid] 十户人家,九家空虚。形容因灾荒、战乱或暴政使得人民破产或流亡的景象。现在有时也用来形容人们不认真上班,办公室无一人的状况 -----------------国语辞典：十户住家，有九家空无人居。形容大乱之后，人民穷困散亡的凄凉景象。《抱朴子．外篇．用刑》：「天下欲反，十室九空。」唐．韩愈〈黄家贼事宜状〉：「杀伤疾患，十室九空；百姓怨嗟，如出一口。」近劫夺一空反人烟稠密

五代·后周·郭威（太祖）无子，以后兄柴守礼子荣（世宗）为养子。

指富贵人家聚居之所。

东汉灵帝时宦官张让﹑赵忠等十二人，都任中常侍，故称。十，取其成数。