韩坛
【词条】韩坛（韓壇）
【拼音】hán tán
【注音】ㄏㄢˊ ㄊㄢˊ
词语解释
基本解释见"韩信坛"。
网络解释
韩坛 汉 刘邦 为 韩信 拜将所设的坛场。
'韩'字开头词语
韩信坛
汉刘邦为韩信拜将所设的坛场。语本《史记．淮阴侯列传》:"何(萧何)曰:'王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。'王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。"后因以"韩信坛"泛指军中拜将帅的高台。亦谓被授予将帅。
韩凭城
古代传说中韩凭夫妻为坚贞爱情殉情之处。
韩卢逐逡
国语辞典：韩卢，战国时代的猎犬。逡，狡兔。韩卢逐逡指驱使矫健善驰的猎犬去追逐狡兔。语本《战国策．齐策三》：「韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。」比喻争强好胜，两败俱伤。也作「韩卢逐㕙」。
韩寿偷香
晋韩寿美姿容，贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘其事﹐遂以女妻寿。见《晋书．贾谧传》﹑南朝宋刘义庆《世说新语．惑溺》。后因以"韩寿偷香"为男女暗中通情的典故。 -----------------国语辞典：晋韩寿与大臣贾充之女贾午私通，贾午以晋武帝赐贾充的外国奇香偷赠韩寿的故事。见《晋书．卷四○．贾充传》。后用来比喻男女暗中通情。明．沈鲸《双珠记．第一一出》：「不但偷铃，韩寿偷香，方法也是我教他的。」也作「韩寿分香」。
韩愈
◎ 韩愈 Hán Yù[Han Yu] (768—824) 唐代文学家,河阳(今河南孟县)人。贞元年间进士,曾任监察御史,国子博士、刑部侍郎等职。在文学上反对骈偶文风,提倡散体。继承先秦、两汉古文的优良传统,并在此基础上加以发展和创新,是古文运动倡导者之一。在思想上维护儒家的传统思想,调强尧舜至孔孟的一脉相传的道统-----------------国语辞典：人名。（西元768～824）字退之，唐河阳人。通六经百家之学，崇儒辟佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自称为昌黎韩愈。卒谥文，宋代元丰年间追封为昌黎伯，世称为「韩昌黎」。门人编次其诗文为《昌黎先生集》。
韩海苏潮
见"韩潮苏海"。 -----------------国语辞典：称韩愈和苏轼的文章气势壮阔、波涛汹涌，如潮如海。也作「韩潮苏海」。
韩非
◎ 韩非 Hán Fēi[Han Fei] (约前280—前233) 战国末年的哲学家和政治家。出身于韩国贵族,师于荀况,著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等,深受秦王政的重视,并出使秦国,后被李斯等陷害。死于狱中。他吸取当时道、儒、墨各家思想中的有利于新兴地主阶级利益的,发展了前期法家思想,集法家学说的大成-----------------国语辞典：人名。（？～西元前234)战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。
韩凭
1.亦作"韩冯"。亦作"韩朋"。 2.相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间﹐便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去﹐交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之﹐遂号其木曰"相思树"。见晋干宝《搜神记》卷十一。唐李冗《独异志》卷中﹑唐刘恂《岭表录异》卷中引此作"韩朋"，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝《列异传》﹑《法苑珠林》卷三六引晋干宝《搜神记》作"韩冯"。后用为男女相爱﹑生死不渝的典故。 3.借指鸳鸯。
韩娥
相传为古代韩国的善歌者。《列子．汤问》:"昔韩娥东之齐﹐匮粮﹐过雍门﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音绕梁欐﹐三日不絶。"张湛注﹕"﹝韩娥﹞韩国善歌者也。"后因以"韩娥"指善歌者。亦借指歌妓。
韩康
汉赵岐《三辅决录》卷一:"韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采药卖于长安市中，口不二价者三十余年。时有女子买药于康，怒康守价，乃曰:'公是韩伯休邪，乃不二价乎?'康叹曰:'我欲避名﹐今区区女子皆知有我，何用药为?'遂遁入霸陵山中，博士公车连征不至。"事亦见《后汉书．逸民传．韩康》。后遂以"韩康"借指隐逸高士。亦泛指采药﹑卖药者。
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