韩非
【词条】韩非（韓非）
【拼音】hán fēi
【注音】ㄏㄢˊ ㄈㄟ
词语解释
基本解释◎ 韩非 Hán Fēi
[Han Fei] (约前280—前233) 战国末年的哲学家和政治家。出身于韩国贵族,师于荀况,著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等,深受秦王政的重视,并出使秦国,后被李斯等陷害。死于狱中。他吸取当时道、儒、墨各家思想中的有利于新兴地主阶级利益的,发展了前期法家思想,集法家学说的大成
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国语辞典人名。（？～西元前234)战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。
网络解释
韩非 （战国末期法家学派代表人物）韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视。
'韩'字开头词语
韩寿偷香
晋韩寿美姿容，贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘其事﹐遂以女妻寿。见《晋书．贾谧传》﹑南朝宋刘义庆《世说新语．惑溺》。后因以"韩寿偷香"为男女暗中通情的典故。 -----------------国语辞典：晋韩寿与大臣贾充之女贾午私通，贾午以晋武帝赐贾充的外国奇香偷赠韩寿的故事。见《晋书．卷四○．贾充传》。后用来比喻男女暗中通情。明．沈鲸《双珠记．第一一出》：「不但偷铃，韩寿偷香，方法也是我教他的。」也作「韩寿分香」。
韩陵石
唐张鷟《朝野佥载》卷六:"梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。时温子升作《韩陵山寺碑》，信读而写其本，南人问信曰:'北方文士何如?'信曰:'唯有韩陵山一片石堪共语。薛道衡﹑卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。'"后因以"韩陵石"借指好文章。
韩非子
◎ 韩非子 Hán Fēizǐ[Han Feizi] 同“韩非”-----------------国语辞典：书名。战国时韩非撰，二十卷，五十五篇；清王先慎作集解。是书大旨尚法术，明赏罚，厉刑名，非难儒者，而归本于道家虚静无为之说。简称为「韩子」。
韩卢逐逡
国语辞典：韩卢，战国时代的猎犬。逡，狡兔。韩卢逐逡指驱使矫健善驰的猎犬去追逐狡兔。语本《战国策．齐策三》：「韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。」比喻争强好胜，两败俱伤。也作「韩卢逐㕙」。
韩昌黎
即唐代文学家韩愈。-----------------国语辞典：人名。指唐代文学家韩愈。参见「韩愈」条。
韩令
指唐韩愈。愈曾因上疏极论宫市之弊，贬为阳山(今广东阳山)令，故称。
韩流
古代神话传说中的人物。
韩凭
1.亦作"韩冯"。亦作"韩朋"。 2.相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间﹐便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去﹐交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之﹐遂号其木曰"相思树"。见晋干宝《搜神记》卷十一。唐李冗《独异志》卷中﹑唐刘恂《岭表录异》卷中引此作"韩朋"，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝《列异传》﹑《法苑珠林》卷三六引晋干宝《搜神记》作"韩冯"。后用为男女相爱﹑生死不渝的典故。 3.借指鸳鸯。
韩寿香
晋贾充女午与韩寿私通，并把皇帝赐其父之外域异香赠寿。见南朝宋刘义庆《世说新语．惑溺》。后因以"韩寿香"指异香或男女定情之物。
韩娥
相传为古代韩国的善歌者。《列子．汤问》:"昔韩娥东之齐﹐匮粮﹐过雍门﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音绕梁欐﹐三日不絶。"张湛注﹕"﹝韩娥﹞韩国善歌者也。"后因以"韩娥"指善歌者。亦借指歌妓。
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