坤道
【词条】坤道
【拼音】kūn dào
【注音】ㄎㄨㄣ ㄉㄠˋ
词语解释
基本解释 1.谓大地的属性。 2.犹妇德。 3.犹妇道。指妇女。
网络解释
坤道 坤道，谓大地的属性，出自《易·坤》。
'坤'字开头词语
坤仪
1.大地。 2.仪表。相术家以地上的五岳﹑四渎比喻人的五官及脸上各部位，故称人的容貌仪表为"坤仪"。 3.犹母仪。多以称颂帝后，言为天下母亲之表率。 -----------------国语辞典：大地。《旧唐书．卷三○．音乐志三》：「大哉坤仪，至哉神县。包含日域，牢笼月竁。」母仪，妇女的表率。如：「她的懿行美德足为天下坤仪。」
坤厚
1.谓大地博厚。 2.指大地。
坤元
1.与"干元"对称。指大地资生万物之德。 -----------------国语辞典：大地产生万物之德。《易经．坤卦》：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。」
坤维
1.指西南方。因《易．坤》有"西南得朋"之语，故以坤指西南。 2.指南方。 3.指大地之中央，正中。 -----------------国语辞典：地的四角。《文选．张协．杂诗一○首之二》：「大火流坤维，白日驰西陆。」
坤宅
旧时联姻，称女家为坤宅，男家为乾宅。-----------------国语辞典：旧时缔婚，称女方的家为「坤宅」，男方的家为「乾宅」。《二十年目睹之怪现状．第七○回》：「办事的人便打发人到坤宅去打听，回报说新人正在那里梳妆呢！」
坤造
旧时对女子出生年月日时之称。亦指婚姻中的女方。-----------------国语辞典：旧称女子的出生年月日时为「坤造」。
坤乾
古书名。即乾坤。
'道'字开头词语
道器
1.语本《易．系辞上》:"形而上者谓之道，形而下者谓之器。"道器为中国哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义;器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。 2.通权达变与拘泥古板。 3.儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 4.谓大器。 5.指精神及物质文明。
道布
祭祀时所设之巾。
道家蓬莱山
1.后汉东观的别名。 2.指中央政府藏庋图书典籍之所。
道的应的
见"道得应得"。
道士鹅
《晋书．王羲之传》载:山阴道士养好鹅，羲之因求市之。道士云，为写《道德经》，当举群相赠。羲之欣然写毕，笼鹅而归。后因以为典实。
道考
犹道试。 -----------------国语辞典：由道台所举行的考试。《六部成语注解．礼部》：「道考：从前未设学政秀才，即由各道道台考取，故曰道考，今设学政谓之院考，然亦间有仍沿称道考者。」
道箓
道教的符箓。凡入道者必受箓。 -----------------国语辞典：道教的符箓。凡入道的人必受箓。《隋书．卷三五．经籍志》：「云自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦，并遇神人，咸受道箓。」
道藩
指铨选人才和考察官吏的机构。
道安
书信结束时的问安语。 -----------------国语辞典：东晋一位高僧的法号。俗姓魏。常山扶柳县（今河北省冀县境内）人。早年出家，因形貌黑丑，不为剃度师所重视，后受知于佛图澄，曾代佛图澄说法，赢得「漆道人，惊四邻」的美誉。佛图澄死后才离开邺都，而下襄阳，创檀溪寺，斋讲不倦，成为当时佛教界的典范。孝武帝太元四年苻坚攻下襄阳，延请道安住长安，这时他已六十七岁。在长安七、八年间，领导翻译讲经说法。他在佛法中，以《般若学》用功最力，在当时是最接近般若义的一家。著有《光赞析中解》、《放光般若析疑准》、《空性论》等。其中尤以综理众经目录、对了解译经史的贡献最大。主张僧侣应以释为姓，也获得后世僧众的遵循。德语 Dao An, buddhistischer Mönch (Eig, Pers, 312 - 385)
道傍苦李
1.同"道边苦李"。 -----------------国语辞典：生长在道路旁边的李子，因为苦涩而无人要采摘。典出《晋书．卷四三．王戎传》。后引申为人所弃。《幼学琼林．卷四．花木类》：「道傍苦李，为人所弃。」
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