圣餐

◎ 圣上 shèngshàng[emperor]封建时代臣民对在位的皇帝的尊称圣上有旨-----------------国语辞典：古时对天子的尊称。《三国演义．第一一五回》：「某早晚趋侍圣上而已，并不干与国政。」

◎ 圣人 shèngrén(1) [sage]∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》(2) [emperor]∶封建时代对君主的尊称待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》-----------------国语辞典：有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。近至人反凡夫,凡人,小人专称孔子。《孟子．公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史．第二回》：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」古时对天子的敬称。《礼记．大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书．卷一三九．李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」清酒。《三国志．卷二七．魏书．徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经．卷二三》：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能　具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」

吉兆。筊﹐即杯筊﹐一种卜具﹐形似两蚌壳﹐投空掷之落地﹐观其俯仰﹐以断吉凶。古以玉为之﹐后来也用竹﹑木为之。

1.犹言圣人的境界。

◎ 圣地 shèngdì(1) [the Holy Land (City) ]∶宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方。如基督教徒称“耶路撒冷”,伊斯兰教徒称“麦加”(2) [shrine]∶指在某方面有特殊意义和作用的地方革命圣地(3) [Mecca]∶被当作或引人感兴趣的中心或一项活动的目标地-----------------国语辞典：教徒对其创教者出生地、葬地或悟道地的尊称。如耶路撒冷、麦加等。

古谓开国之君诞生时的祥瑞。

称天子的仪容。

宗教信徒及民间迷信用以降福﹑驱邪﹑治病的水。 -----------------国语辞典：信徒向神明祷告乞得以为可以驱邪、疗疾的神水。《元史．卷一九七．孝友传一．赵荣传》：「复负母登太白山，祷于神，得圣水饮之，乃痊。」河川名。即今河北省房山县的琉璃河。北魏．郦道元《水经注．圣水注》：「圣水自涿县东与桃水合，水首受涞水于徐城东南。」

1.圣人的心怀。亦专用于孔子。 2.帝王的心意。 -----------------国语辞典：德智完备的仁心。《后汉书．卷二六．韦彪传》：「勿妄迁徙，惟留圣心。」天子的美意。《文选．谢灵运．九日从宋公戏马台集送孔令诗》：「良辰感圣心，云旗兴暮节。」

1.帝王的先祖。多特指开国的高祖。 2.对老子的尊称。道教本称老子为太上老君。唐高宗时追尊为太上玄元皇帝﹐至玄宗时又加号为大圣祖玄元皇帝。宋真宗时﹐因唐故事﹐上徽号为九天司命天尊﹐后又追尊为圣祖天尊大帝。世因简称"圣祖"。

指超脱尘世的隐逸生活。

1.亦作"飡芝"。 2.指修仙。传说仙家以芝草为食。 3.指修身养性，不慕名利。

同"餐风宿露"。 -----------------国语辞典：形容野外生活或行旅的艰苦。也作「露宿风餐」。

见"餐风饮露"。

形容野外生活的艰苦。

同"餐霞漱瀣"。

形容旅途的辛苦。 -----------------国语辞典：形容野外生活或行旅的艰苦。《西游记．第二三回》：「出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。」明．沈受先《三元记．第一五出》：「银子！你是天地间造化根，人为你费尽了辛与勤，人为你餐风宿水忧成病，人为你戴月披星晓夜行。」也作「露宿风餐」。

吃。

指苏武。汉武帝遣苏武使匈奴，匈奴扣留苏武，迫降。武不从，"单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絶不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之﹐数日不死"。匈奴以为神，徙置北海上无人处，使放牧公羊，表示须"羝乳乃得归"。苏武"杖汉节牧羊"，吃尽辛苦，历十九年而归汉。汉仅拜为典属国，不久又免官。事见《汉书．苏武传》。

餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。