十三楼

1096-1291年间西欧天主教会、世俗封建主和意大利富商对地中海东岸地区进行的侵略性远征。前后共八次。远征军以拯救被“异教徒”(穆斯林)占领的耶路撒冷圣地为借口，士兵衣服上缝有十字标志。1099年十字军占领耶路撒冷，建立耶路撒冷王国等国家。1187年耶路撒冷被埃及苏丹萨拉丁收复。1291年十字军在东方最后一个据点阿克城丧失，标志十字军东侵的最终失败。

◎ 十指连心 shízhǐ-liánxīn(1) [The nerves of the fingertips are linked with the heart] 十个手指的感觉很灵敏,都通向心里哎也!焚烧十指连心痛,图得三生见面圆。——明· 汤显祖《南柯记·情尽》(2) 后常用来比喻某人和有关的人或事具有极密切的关系-----------------国语辞典：十根手指头的感觉皆与心相连。明．汤显祖《南柯记．第四四出》：「哎也！焚烧十指连心痛，图得三生见面圆。」后比喻人事物的关系非常密切，或父母对每个子女都一样疼爱。如：「所有的小孩对父母来说都像十指连心，怎会有偏不偏心的问题？」

十刹海 十刹海，湖名。 北京 名胜之一。

古代相传与十二支相应的十二个神。所主不同，神名各异。

清代孔庙从祀的十二贤人。参见“十哲 ”。

◎ 十生九死 shíshēng-jiǔsǐ[a narrow escape from death] 形容极其危险或处境十分窘迫。亦称“九死一生”-----------------国语辞典：形容处境十分危险。元．关汉卿《哭孝存．第二折》：「俺破黄巢血战到三千阵，经了些十生九死，万苦千辛。」《警世通言．卷三○．金明池吴清逢爱爱》：「小娘子十生九死，官人便要讲亲，也待病痊。」也作「十死九生」、「十死一生」。

形容景象纷繁，色彩绚丽。

诽谐诗体。全诗共三句十七言，以前三句五言，末一句二言组成。末句二字点明诗的主题，多含讥讽之意。相传始于宋代山东·张山人·寿，流行于元祐·绍圣间。

古代神话传说中的风神。也称“封姨”。古代传说中有化为妇人的虎精，自称“十八姨”。-----------------国语辞典：古代神话传说中的风神。后用为风的代称。宋．张孝祥〈浣溪沙．妒妇滩头十八姨〉词：「妒妇滩头十八姨，颠狂无赖占佳期，唤它滕六把春欺。」也称为「封家十八姨」。

亦作"十二时神"。

1.传说中的仙鸟名。 2.借指使者。

◎ 三年五载 sānnián-wǔzǎi[three to five years] 指三五年-----------------国语辞典：数年。《红楼梦．第二六回》：「不过三年五载，各人干各人的去了，那时谁还管谁呢？」

1.《论语．季氏》:"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"谓益友和损友各有三。后多以指益友。 2.谓以三种事物为友。指琴﹑酒﹑诗。 3.谓以三种事物为友。指月﹑梅﹑杖。 4.谓以三种事物为友。指松﹑竹﹑梅。俗称岁寒三友。 5.谓以三种事物为友。指梅﹑竹﹑石。 6.指本身与其他二物共为三友。 -----------------国语辞典：三种朋友。《论语．季氏》：「益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。」琴、酒、诗。唐．白居易〈北窗三友〉诗：「欣然得三友，三友者为谁？琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。」松、竹、梅。如：「岁寒三友」。

三星在户 解释：古代观星授时的术语。直译是：在室内从开着的门户可以看见挂在天边的三星。三星：一说参宿三星（猎户座腰带三星）；二说心宿三星（天蝎座三亮星）；三说河鼓三星（天鹰座三亮星）。理应指参星，参，古通叁。心宿最亮星俗称大火星，商星。河鼓最亮星俗称牛郎星。三星在天指“三星”处在中天时分。参星是冬夜，商星是夏夜。俗语“参商不相见”。出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”“绸缪束刍，三星在隅。”“绸缪束楚，三星在户。”这是主人由院子→圈栏→室内的整个劳作及观看星空的过程和场景。“束薪”是在院子里整理劈柴，抬头仰望，三星还高挂在中天；“束刍”是在圈栏整理饲料，回看夜空，三星已经偏移一隅；“束楚”是在屋内扎束柴把，再望夜空——从开户之大门看过去，三星已经西垂天边（星很低才能在室内看见）。星空24小时一周天，夜晚12小时半周天，傍晚东边刚出的星，到凌晨移到西边将落。从“三星在天”到“三星在户”，需历时五六个钟头。一边劳作，一边观天，一边思念佳人，这就是《诗·唐风·绸缪》的魅力：“绸缪”三迭，写尽主人的缠绵惆怅。

◎ 三昧 sānmèi[(Budd.) purity and calm arising from correct relization;knack;secret] 佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》深得其中三昧-----------------国语辞典：佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论．卷一二》：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。诀要、窍门。《宋史．卷三四四．李之纯传》：「之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」《红楼梦．第四八回》：「既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。」英语 Samadhi (Buddhist term)​德语 Samadhi (Sprachw)​法语 Samadhi

以三种雄性动物的生殖器泡制成的强身酒。

周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周封三朝说法有二。一说封虞﹑夏﹑商之后于陈﹑杞﹑宋。《左传．襄公二十五年》:"昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。"杜预注:"周得天下，封夏﹑殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。"一说封黄帝﹑尧﹑舜之后于蓟﹑祝﹑陈。《诗．陈风谱》唐孔颖达疏:"案《乐记》云:'武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈;下车乃封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋。'则陈与蓟祝共为三恪，杞宋别为二王之后矣。"后世帝王亦多承三恪之制。 -----------------国语辞典：周武王克殷，封前三朝的后裔以王侯名号，称为「三恪」。一说封虞、夏、殷之后于陈、杞、宋。《左传．襄公二十五年》晋．杜预．注：「周得天下，封夏、殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为一国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。」一说封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈。《诗经．陈谱》唐．孔颖达．正义：「武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。」

形容门客众多。战国齐孟尝君﹑魏信陵君﹑赵平原君﹑楚春申君四公子皆喜养士，门下号称有食客三千人。见《史记》四公子本传。

唐代边地所进良马，由尚乘局在马身印以三花飞凤之字。又崇尚与马剪鬃为饰，剪马鬃为三辫者，称三花马；五辫者称五花马。见《新唐书•百官志二》。

1.三种宝贵之物。 2.(梵Triratna)佛教语。指佛﹑法﹑僧。《释氏要览·三宝》:"三宝，谓佛﹑法﹑僧。"三国吴康僧会《安般守意经序》:"佛教三宝，众冥皆明。"后以指佛教。 -----------------国语辞典：三种宝贵的事物。《老子．第六七章》：「我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」《六韬．卷一．文韬．六守》：「太公曰：『大农、大工、大商，谓之三宝。』」佛教以佛陀是佛宝，佛的教法是法宝，出家团体为僧宝，此三者能令人止恶、行善、离苦、得乐，极为尊贵，故称为「三宝」。《贤劫经．卷一》：「敬三宝本决众疑网，奉行慇懃而不休废。」南朝梁．王琰《冥祥记．陈秀远》：「少奉三宝，年过耳顺，笃业不衰。」