十三月

谓人的言行总是处在众人的监察之下，如有不善，无法掩盖。 -----------------国语辞典：语出《礼记．大学》：「十目所视，十手所指，其严乎！」比喻一个人的言行，均受到众人的监视注意，不可不慎。宋．陆九渊〈与严泰伯〉三首之一：「古人谓戒谨乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，十目所视，十手所指，庸敢有戏论乎？」《歧路灯．第二一回》：「这谭绍闻也觉得今日十目所视，十手所指，心中老大的不安。」

◎ 十步芳草 shíbù-fāngcǎo[talents everywhere] 汉代刘向《说苑·谈丛》:“十步之泽,必有香草。”后来用“十步芳草”比喻处处都有人才方今宇宙平一,文轨攸同,十步之内,必有芳草;四海之中,岂无奇秀!——《隋书·炀帝纪上》

诽谐诗体。全诗共三句十七言，以前三句五言，末一句二言组成。末句二字点明诗的主题，多含讥讽之意。相传始于宋代山东·张山人·寿，流行于元祐·绍圣间。

◎ 十羊九牧 shíyáng-jiǔmù[overstaffed; be ununiformly ordered] 九个人放牧十只羊。比喻官员太多,政令不一,使别人不知所从(见于《隋书·杨尚希传》:“所谓民少官多,十羊九牧”;又 唐· 刘知几《史通·忤时》:“十羊九牧,其令难行”)-----------------国语辞典：十只羊，有九个牧人。比喻民少官多。《隋书．卷四六．杨尚希传》：「窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领，……所谓民少官多，十羊九牧。」《明史．卷一六四．刘炜传》：「其地已有尚书薛希琏，少卿张固镇抚，又有侍郎邹干，都御史王竑振济，而复益之以翼，所谓十羊九牧。」亦可喻政令不一，无所适从。《新唐书．卷一三二．刘子玄传》：「今史官注记，类禀监修，或须直辞，或当隐恶，十羊九牧，其令难行。」唐．刘知几《史通．卷二○．忤时》：「扬令公则云必须直词，宗尚书则云宜多隐恶，十羊九牧，其令难行。」

◎ 十魔九难 shímó-jiǔnàn[always suffer] 指不断遭受的磨难

梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）。-----------------国语辞典：佛教对于现象的分类，也就是现象的十八个范畴。认识的对象有六类，即色、声、香、味、触、法，谓之六尘。相对于对象的认识官能有：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，谓之六根。认识作用也有六种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，谓之六识。共成十八类。《大智度论．卷三○》：「于五众、十八界、十二入、六种十二因缘等众多法中，假名『众生』。」

指《书•大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六个字。借指传家宝。-----------------国语辞典：宋儒认为书经大禹谟「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」十六个字，为舜授予禹的个人道德修养和治理国家的原则，故称为「十六字心传」。

见"十夫楺椎"。

明会试、清会试及乡试，十八名同考官分房批阅五经试卷，故称“十八房”。借指闱墨、试录，因其由十八房编刻而成，故称。

见"十室之邑，必有忠信"。

三命而俯 意思是人在高位得势的时候要做到谦卑自省，战兢自持，时刻保持警醒。

犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采﹑问名﹑纳吉﹑纳征﹑请期﹑亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四﹑《仪礼．士昏礼》。

古代加在犯人颈﹑手﹑足上的三件刑具。 -----------------国语辞典：三棵树木。如：「园内花木扶疏，唯厅前三木枯萎凋零。」古代用来枷锁犯人颈项及手足的刑具。《文选．司马迁．报任少卿书》：「衣赭衣，关三木。」《初刻拍案惊奇．卷二○》：「还喜未及会审，不受那三木囊头之苦。」

宋神宗时取士法，为元丰新法之一。其法分太学为外舍、内舍、上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。

三思而后行 （俗语）三思而后行是一个汉语词汇，读作是sān sī ér hòu xíng。三思而后行出自《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”这句话的意思是；凡事都要再三思考而后行。

1.指晋朝杨骏﹑杨珧﹑杨济。 2.指唐代杨凭﹑杨凝﹑杨凌。 3.指明朝的杨士奇﹑杨荣﹑杨溥。

堂名。在北京·故宫博物院·养心殿西室。原为清高宗珍藏历代法书真迹之所，其中以王羲之《快雪》、王献之《中秋》、王珣《伯远》三帖尤为珍贵，因名三希堂。-----------------国语辞典：清高宗珍藏王羲之、王献之、王珣墨迹的地方，称为「三希堂」。位于北平故宫内养心殿西室。

精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。

指世世结为夫妇的愿望。

言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。