十伯

指封建社会中君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻间的正当关系。

亦作“十二缘起”。-----------------国语辞典：佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）​；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执著；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。也称为「十二缘起」。德语 Bedingtes Entstehen (Sprachw)​

中国佛教所传十个主管地狱的阎王。即秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。诸王各居一殿，故称。此说始于唐末，后道教也沿用之。亦省称“十王 ”。-----------------国语辞典：地狱的十个阎王。即秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成（卞成）​王、泰山王、平等（平正）​王、都市王、五道转轮王。为唐、五代间形成的一种民间信仰。自五代、两宋以来，流行「十王」供养。此后，十殿阎王的造像、故事、信仰，更遍及全国各地。

十个手指长短不一。形容其作用灵巧。十个手指长短不一。比喻同出的子女各不相同。-----------------国语辞典：十根手指长短不一。《乐府诗集．卷五九．琴曲歌辞三．唐．刘商．胡笳十八拍．第十四拍》：「手中十指有长短，截之痛惜皆相似。」后多用以比喻事物差别的必然，或同出的子女各不相同。如：「张家三兄弟虽是一母所生，性格志趣差异却大，真是十指有长短，各自不相同。」

指汉初功臣十八诸侯。即酂侯·萧何、平阳侯·曹参、宣平侯·张敖、绛侯·周勃、舞阳侯·樊哙、曲周侯·郦商、鲁侯·奚涓、汝阴侯·夏侯婴、颍阴侯·灌婴、阳陵侯·傅宽、信武侯·靳歙、安国侯·王陵、棘浦侯·陈武、清河侯·王吸、广平侯·薛欧、汾阴侯·周昌、阳都侯·丁复、曲成侯·虫达。又，汉·班固《十八侯铭》有留侯·张良、曲逆侯·陈平、襄平侯·纪通，而无奚涓、薛欧、丁复。上列各侯之先后也表示十八侯之位次。参阅《汉书•高惠高后文功臣表》及颜师古注。

我国古代星占学的迷信观点认为，人间祸福同天上星象有联系，因根据星辰的十二缠次（后亦根据二十八宿）将地上的州、国划分为十二个区域，使两者相对应，并根据某一天区星象的变异来预测、附会相应地区的凶吉。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野”。其对应情况为：星纪（扬州，吴·越）、玄枵（青州，齐）、娵訾（并州，卫）、降娄（徐州，鲁）、大梁（冀州，赵）、实沈（益州，晋）、鹑首（雍州，秦）、鹑火（三河，周）、鹑尾（荆州，楚）、寿星（兖州，郑）、大火（豫州，宋）、析木（幽州，燕）。参阅《周礼•春官•保章氏》郑玄注、《晋书•天文志上》。

汉·刘向《说苑•谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”后因以“十步之内，必有芳草”比喻处处都有人才。亦作：十步之内，自有芳草 -----------------国语辞典：语本汉．刘向《说苑．卷一六．谈丛》：「十步之泽，必有香草。」比喻到处都有人才。《隋书．卷三．炀帝纪上》：「方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草；四海之中，岂无奇秀！」《二十年目睹之怪现状．第三四回》：「不料这荜门圭窦中，有这等明理女子！真是十步之内，必有芳草。」

亦作“十韦 ”。形容粗大。谓兵力十倍于敌，则可围之。参见“十围五攻 ”。

明·唐寅（号六如居士）为朱宸濠所画的十美人图。

唐末诸王共居的第宅。