五星聚

道教符箓。据称为太上道君所传，有免灾致福之效。今河南·登封县·嵩山·中岳庙内存有此图的碑刻。

◎ 五更 wǔgēng(1) [the five periods of the night]∶旧时把一夜分为五更,即一更、二更、三更、四更、五更(2) [before dawn;the fifth watch just before dawn]∶指第五更夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》起五更,睡半夜-----------------国语辞典：称长老为「五更」。古天子养老有三老五更，以父兄之礼事之。见《礼记．文王世子》。旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为「五更」。相当于自午后七时起算，每一时段，为两小时，至清晨五时。北齐．颜之推《颜氏家训．书证》：「或问：『一夜何故五更？更何所训？』答曰：『汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更、历也，经也，故曰五更尔。』」也作「五夜」。特指第五更，即天将亮时。《儒林外史．第一回》：「次日五更，王冕起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。」《红楼梦．第五八回》：「一日，正是朝中大祭，贾母等五更便去了。」英语 fifth of the five night watch periods 03:00-05:00 (old)​法语 cinquième des cinq périodes de surveillance de la nuit de 03h00 à 05h00 (arch.)​

五虚六耗 五虚六耗，读音为：wǔ xū liù hào，成语，比喻弄虚作假。

散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为“五蠹”，认为必须将其清除，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了法家的治国原则。

道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生克制化，朝归于黄庭（脐内空处），叫五气朝元。道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生克制化，朝归于黄庭（脐内空处），谓之“五气朝元”。

◎ 五谷 wǔgǔ[the five cereals of rice,two kinds of millet ,wheat and leans] 指粮食,五谷即稻、黍、稷、麦、豆 -----------------国语辞典：泛指各种主要的谷物。但五谷说法不一，比较普通的说法以稻、黍、稷、麦、菽为五谷。《孟子．滕文公上》：「后稷教民稼穑，树艺五谷。」《西游记．第八回》：「世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？」

◎ 五蕴 wǔyùn[skandhas] 佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分,由这五种成分的暂时结合而形成了个我-----------------国语辞典：佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。《般若波罗蜜多心经》：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」也称为「五阴」。

◎ 五体投地 wǔtǐ-tóudì[adulate;prostrate oneself before sb. in admiration] 指两肘、两膝和头顶着地,佛教最恭敬的礼节,比喻敬佩到了极点-----------------国语辞典：本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处著地，佛教徒沿用此礼以敬三宝。《大佛顶首楞严经．卷一》：「阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌。」后比喻非常钦佩。《儿女英雄传．第八回》：「我安龙媒对你这样的天人，只有五体投地了。」《老残游记．第六回》：「屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。」近心悦诚服

钱币名。-----------------国语辞典：一种古代钱币。始铸于汉武帝，重五铢，上有篆体「五铢」两字，自汉迄隋，皆有冶铸，大小不一。《汉书．卷六．武帝纪》：「元狩五年，……罢半两钱，行五铢钱。」唐．刘禹锡〈蜀先主庙〉诗：「势分三足鼎，业复五铢钱。」

古时博戏的采名。五木之制，上黑下白。掷得五子皆黑，叫卢，最贵；其次五子皆白，叫白。