中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人之分”说相对立。认为“天”有意志,人事是天意的体现;天意能支配人事,人事能感动天意,由此两者合为一体。-----------------国语辞典:中国哲学中关于天人关系的一种观念。宋代理学家认为「仁」是所有德行的总名,仁者以天地万物为一体。所以学者应汲于求仁,尽己之心性,存天理,去人欲,由格致诚正修齐治平,而与天地合德,就可以达到「天人合一」的境界。英语 oneness of heaven and humanity, the theory that man is an integral part of nature
◎ 天光 tiānguāng(1) [daylight;skylight]∶日光;天空的光辉我们且离了这个地方,外面见见天光,可好不好?——《儿女英雄传》水色天光(2) [daytime]∶白昼来回九十里,现在天光又短,一霎就黑天,…。——《老残游记续集遗稿》(3) [time of the day]∶天色(4) [morning;daybreak] 〈方〉∶早晨;天亮(5) [time of the day and landscape of lakes] 天色与湖光上下天光。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》-----------------国语辞典:日光。《文选.张衡.东京赋》:「扫朝霞,登天光于扶桑。」《儿女英雄传.第七回》:「我们且离了这个地方,外面见见天光,可好不好?」天色。《文选.江淹.诣建平王上书》:「加以涉旬月,迫季秋,天光沉阴,左右无色。」《文明小史.第二七回》:「天光已黑,胡乱吃了些晚饭,打开铺来睡觉。」天亮。《西游记.第一三回》:「他三个把我二从者吃了,天光才散。」白昼。《老残游记二编.第一回》:「来回九十里,现在天光又短,一霎就黑天,还是早点走罢。」德语 am frühen Morgen (S), Morgengrauen (S), Tagesanbruch (S), Tageslicht (S)法语 Râhu
◎ 天时 tiānshí(1) [the order of nature]∶自然运行的时序天时有愆伏。——宋· 沈括《梦溪笔谈》今天时顺正。——清· 方苞《狱中杂记》(2) [climatic condition]∶指有利于攻战的自然气候条件天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》必有得天时。是天时不如地利。(3) [fat;God's will;destiny] 天命非为天时。——《三国志·诸葛亮传》(4) [time;time of the day]∶时候当时大家钱尽,天时又有一点多钟,只好散了。——《老残游记》我见天时尚早,便到外面去闲步。——《二十年目睹之怪现象》-----------------国语辞典:天地四时运转的法则。《书经.盘庚中》:「古我前后,罔不惟民之承,保后胥戚,鲜以不浮于天时。」《礼记.中庸》:「上律天时,下袭水土。」自然有利的时机。《孟子.公孙丑下》:「天时不如地利,地利不如人和。」《三国演义.第三八回》:「将军欲成霸业,北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和。 」气候。宋.杨万里〈夏日杂兴〉诗:「金陵六月晓犹寒,近北天时较少暄。」《儒林外史.第一回》:「此时正是初夏,天时乍热。」时候、时间。《老残游记.第六回》:「因天时尚早,复到街上访问本府政绩,竟是一口同声说好。」《二十年目睹之怪现状.第六九回》:「我见天时尚早,便到外面去闲步。」
◎ 天启 Tiānqǐ[the title of the Emperor Ming Xizong's reign] 明熹宗朱由校的年号(公元1621—1627年)天启壬戌秋日。—— 明· 魏学洢《核舟记》-----------------国语辞典:上天所开启。《左传.闵公元年》:「以是始赏,天启之矣。」《文选.谢灵运.始出尚书省诗》:「英衮畅人谋,文明固天启。」获得宗教教义或经典的方式,是来自天神的神秘传授。明朝熹宗的年号(西元1621~1627)。
◎ 天衣无缝 tiānyī-wúfèng[be completely natural without defects as the divine garments] 计划周密,不露形迹,无隙可寻;亦用以称诗文之自然浑成,无斧凿痕迹 -----------------国语辞典:古代传说中认为神仙衣裳,非用人间针线缝制,故无缝痕。见《太平广记.卷六八.灵怪录引郭翰事》。后比喻做事精巧,无隙可寻;或指诗文浑然天成,没有斧凿痕迹。宋.周密《浩然斋雅谈.卷中》:「对偶之佳者曰:『数点雨声风约住,一枝花影月移来』……数联皆天衣无缝,妙合自然。」近浑然一体﹑十全十美反漏洞百出